Mine skriverier

  • Om en tekst i Trøndelag og et spyd i Johannesburg

    Om en tekst i Trøndelag og et spyd i Johannesburg

    En museumsdirektør i Trøndelag har skrevet noe om FrP i en kunstnerisk sammenheng som fikk Kulturministeren til å gripe til telefonen og ringe. Litt uvisst hva Kulturministeren egentlig mente med den telefonen, i følge henne selv liker hun bare å snakke med folk. Og twitre. FrPs Christian Tybring-Gjedde, derimot, føler seg som et offer på grunn av denne teksten.

    Det er hans parti som museumsdirektøren har ment noe ufordelaktig om, altså er det han som person som er angrepet. Han er såret.

    I mai 2012 var det et voldsomt rabalder i Sør-Afrika, også det i kunstens verden. På Goodman-galleriet i Johannesburg hadde kunstneren Brett Murray en utstilling han kalte ”Hail to the Thief II ”. Et av maleriene i utstillingen het The Spear – Spydet, altså – og viser president Jacob Zuma i Lenin-positur, med blottet penis. Det ble som sagt et rabalder uten like, som vakte oppsikt langt utenfor landets grenser og langt utover kunstens verden. Regjerningspartiet ANC og Zuma anmeldte galleriet, en avis som publiserte bildet ble fra topptungt ANC-hold oppfordret boikottet av annonsører, ANC busset inn 4.000 tilhengere for å protestere foran galleriet, rettshøringene som fulgte måtte avbrytes fordi advokaten som representerte ANC begynte å gråte, fordi det hele minnet ham om apartheidtida.

    I tillegg ble selve bildet vandalisert av Zuma-tilhengere, sensur-myndighetene grep inn, som først gav det 18 års aldersgrense, som siden ble senket til 16 år – og til slutt fjernet. Sensur-myndighetene hadde visstnok ikke noe med dette å gjøre, når alt kom til alt.

    Og det var ikke bare ANCs medlemmer som var sjokkert – blant annet den kristne konservative delen av befolkningen – og de er gjerne hvite  og stemmer i hvertfall ikke ANC – var i sjokk over denne vulgære framstillingen av landets president. Det var et tegn på landets moralske forfall.

    Og for den som lurer: Bildet ble også solgt. Til en tysker. Men det var før utstillingen åpnet og rabalderet startet.

    Her er bildet:

    The_Spear_-_a_portrait_of_Jacob_Zuma,_by_Brett_Murray

    Det var selvfølgelig den blottede penisen som utløste rabalderet – ANC og Zuma kunne øyensynlig fint leve med både Lenin-sammenlikningen og de andre maleriene i utstillingen – som viste Zuma og ANCs vulgære appetitt på livets materielle goder, korrupsjon og moralsk degenerering. Penisen, derimot, var en direkte hentydning på Zumas privatliv og hans patriarkalske syn og oppførsel,– med sine 4 koner og minst 22 barn med noe sånt som 10 kvinner, hans famøse voldtektssøksmål og hans stadig patriarkalske kommentarer om kvinners rolle. Og der gikk grensen for ANC. For dette handlet om kultur og bevaring av tradisjonelle gode sørafrikanske verdier. Og Zuma hadde derfor all grunn til å være krenket og såret.

    Det er høyst delte meninger om ”The Spear” er et godt maleri, om det er god kunst. De aller fleste synes vel ikke det. Og hadde det ikke vært for at ANC oppførte seg som de gjorde, så hadde maleriet ikke vært kjent utover de indre kunstsirkler i Sør-Afrika. Det var, når alt kommer til at, bare ett av flere i en litt plump utstilling uten særlig brodd. Det imidlertid de fleste er enige om, sånn i ettertid, er at oppførselen til ANC var i overkant hårsår, og ganske på grensen reint konstitusjonelt.

    Men man er også enige om at Zuma selv kom ut av affæren ganske bra, og han mistet ingen tilhengere på dette. Tvert i mot. For hans skarpeste spyd er nok ikke kjønnsorganet, når alt kommer til alt. Hans skarpeste spyd er fortellingen om hans folkelighet og troskap mot egen kultur, som han dyrker og utvikler og vet så inderlig godt å bruke.

    Han kommer fra fattige kår på landsbygda, slik de aller fleste sørafrikanere gjør. Han har ingen utdannelse, men han ender opp som nasjonens mektigste, med rikdom og makt. Og like viktig: Uten å glemme sin kultur. Zuma holder seg med 4 koner, han bruker tradisjonelle klær som lendeklede i leopardskinn og spyd når det passer ham, og under voldtektsrettsaken insisterte han også på å bli tiltalt på iZulu, ikke engelsk –  han var jo bare en tradisjonell zulu  og skulle ikke bli dupert av «clever brains» som snakker engelsk og tror at de derfor er bedre enn andre.

    ANCs grunnfjell – folk på landsbygda –  elsker den fortellingen.

    Zuma liker å framstå som en anti-intellektuell. Hans taler er viden berømte – ikke fordi de er gode, men fordi han for det første har problemer med å lese dem, og de blir avlest med så lite innlevelse og engasjement at de er rett og slett kjedelige.

    Men den gjengse sørafrikaner, som skal stemme ved parlament- og presidentvalget nå i mai,  de bryr seg ikke om talene hans. For dem er det mye viktigere at han er kultur-konservativ. For også i Sør-Afrika mener mange, nokså paradoksalt, at alt var bedre før. Den gangen man levde et rolig liv i landsbyen og de eldste ble respektert og lyttet til, fordi de var de klokeste. Den gangen ungdommen ikke dro til de store byene, men forble lojale til landsbyen og høvdingen, og fulgte skikker og regler. Den gangen en mann var en mann.

    Og disse sørafrikanerne føler seg krenket når Zuma er krenket. Når de med utdannelse og kunstsmak ler av ham eller latterliggjør ham, så er det dem de ler av. Og kommer kritikken fra svarte sørafrikanere så har Zuma gitt dem eget navn: ”those clever blacks” – og kan følge opp med intense argument om hvordan ”those clever blacks” har solgt sin kulturelle afrikanske sjel og har glemt hvor de kommer fra, i sin higen etter modernitet og urbanitet. Så når disse «clever blacks» kritiserer Zuma, så kritiserer de samtidig den fattige, tradisjonelle landsbybeboerens kultur. Zuma klarer det kunststykket å få formidlet til sitt politiske grunnfjell at  media, akademia og kulturlivet er i mot sånne som dem – fordi de ikke respekterer de tradisjonelle afrikanske verdier og kulturer, slik som han gjør. Uten ham vil det tradisjonelle Afrika, de gode gamle dagene, gå tapt.  Denne mannen, med sin anti-intellektuelle image og sine stotrende taler, gjør seg ynkelig med vilje. Slik at «those clever blacks» ler av ham. For der ligger hans makt. Han vet at mange blir sinte på hans vegne, hans sårethet er deres sårethet. Zuma er en mester i å samtidig være offer og landets mektigste.

    Det er også høyst delte meninger om katalog-teksten til museumsdirektøren i Trøndelag var god, eller nødvendig. Og antakelig var det ikke meningen at kulturministerens famøse telefon skulle bli kjent. (i det hele tatt kan man jo lure på om det var meningen at hun skulle bli kulturminister)

    FrP har de siste ukene luftet både Carl I Hagen og Per Sandberg i offentligheten – med den vante miksen av påstått folkelighet og angrep på akademia, media og kulturlivet. Denne miksen som snakker til partiets grunnfjell.

    Og da teksten i Trøndelag ble kjent, så fikk FrP nok et kort på handa. De visste hva som nå måtte gjøres – nemlig bruke Zuma-trikset og snu det hele til FrPs fordel: Gjør plass for den krenkede Christian Tybring-Gjedde.

     

     

     

     

     

     

  • På vegne av vanvittig mange fattige

    Så klarte jeg å bli irritert i dag også. Enda det i utgangspunktet bare handlet om å komme seg inn i en OL-fri sone.

    Fordi du nå må skrolle veldig langt ned på norske nettaviser for å lese om noe annet enn OL, og fordi alt om OL – for å si det forsiktig og uten å ville støte noen unødig – framstår en smule internt, så blir det til at man søker alternative nettsteder for å finne ut om det skjer noe som helst ellers i Norge for tida.

    Ikke fordi jeg aktivt går inn for å ikke være interessert i OL, det er bare det at man blir påvirket av omgivelsene, og her i Sør-Afrika er ingen, absolutt ingen opptatt av OL i Sotchi. (se der, ja, jeg måtte til og med sjekke hvordan det staves – Sotsji)

    Og dersom jeg forteller venner her om at det nå er en debatt i Norge om hvorvidt nordmenn skryter for mye av at vi er best, som vi jo er, så kikker de jo bare på deg og sier: Really?? Jeg tror det aldri har streifet dem en tanke at nordmenn og Norge skulle være best. Ikke fordi de er i mot Norge på noe vis, det er bare det at de vel aldri tenker på Norge. Sånt lærer man når man er ute i den store verden og ikke representerer noen andre enn seg selv. Da skjønner man at man kommer fra et lite land.

    Det tok noen år før jeg skjønte dette. At de aller fleste nordmenn som bor i Afrika er der på vegne av noen. Jobber for en bedrift, for en organisasjon, for staten – og at de har et edelt formål med sin utlendighet. Og at når de gjør det, så får de en egen måte å se verden på. Norge blir viktig, organisasjonen blir viktig, firmaet blir viktige, og ergo de blir viktige. Ikke fordi de er uvanlig selvsentrerte i utgangspunktet – men de blir selvsentrerte, fordi de gjerne vil gjøre en god jobb. (ja, i dag tar jeg den hyggelige versjonen om selvsentrerte nordmenn i utlandet) Og da må det de driver med være viktig, ellers så trengte de jo strengt tatt ikke å være der. Men når du er aleine nordmann i for eksempel Afrika, og driver med ditt, og dette ”ditt” er et knøttlite firma som av alle ting importerer noe så uviktig som julepynt, ja, da skjønner du at Norge er et lite land. Og du selv bare et lite menneske.

    Men altså, det var disse alternative nettstedene, OL-frie soner. For eksempel Bistandsaktuelt. Der har man høye tanker om nordmenn i utlandet. I deres spalte ”Nytt om folk” står det for eksempel at en viss person skal bli landdirektør i Sør-Afrika. Ikke noe mer, ikke noen opplysninger om denne stillingens omfang eller formål eller oppdragsgiver. Så da tenker man, det må kanskje være sånn generelt? Du verden – en nordmann skal bli landdirektør, få ansvaret for Sør-Afrika, på en måte – og jeg sjekker ivrig sørafrikanske medier. Ikke ett treff. Ikke ett eneste treff. Si meg, er det bare i Norge at det er en nyhet at en nordmann skal bli landdirektør og få ansvar for Sør-Afrika?

    Men det er mye annet interessant å lese om for tida i Bistandsaktuelt. Blant annet en debatt om hvorvidt informasjonsstøtten som norske bistandsorganisasjoner mottar fra Staten, dvs Norad, er bra eller dårlig. Jan Arild Snoen, fra tenketanken Minerva, mener den er dårlig og bør kuttes ut, mens bistandsorganisasjonene mener, ikke overraskende, at den er bra. Det har gått så langt at det har blitt en debatt på Bistandsaktuelt sine nettsider, og bare det er jo uvanlig. Det kan stå saker om de mest uhyrlige overgrep og urettferdigheter – men det kommenterer ingen. Men når det kommer en sak om noen som vil ta fra bistandsbransjen penger, da kommer engasjementet. Det er høyst forståelig, men kanskje ikke spesielt god PR for den samme bransje.

    Hele debatten er utløst av denne undersøkelsen i regi av Hans Rosling om hva nordmenn vet om verden og utvikling. Det viser seg at en sjimpanse vet mer. Og det til tross for at det brukes mange midler på at vi vanlige nordmenn skal vite mer. 91 millioner i året, for å være nøyaktig. Følgelig kan man slutte at informasjonsstøtten ikke virker. Og derfor bør den kuttes.

    Men bistandsorganisasjonene på sin side sier noe sånt som at tenk, så ille det hadde vært dersom ikke de hadde vært der. Da hadde nordmenn virkelig ikke visst noe, og verden hadde blitt et dårligere sted. Og det mangler ikke på selvtillit i så måte: Særlig ”Slett Ulandsgjelda” tar godt i: Mister SLUG informasjonsstøtten mister Norge hoder som kan tenke disse tankene og som har arbeidskapasitet til å legge strategier for hvordan vi skal fullføre dem. Da mister verden en ledende og nytenkende aktør som tør å fronte viktige og banebrytende ideer.

    Å du, å du.

    Og det som er ekstra viktig er at informasjonsstøtten ikke må kuttes, for hvem skal ellers rette opp feila fra i går, det vil si, feilene man gjorde for mange år siden da man kun formidlet nød og elendighet fra Afrika. Så man må altså få støtte til å rette opp en dårlig jobb man har gjort tidligere. Og som ikke det var nok – man må også få informasjonsstøtte for å kompensere for den samme bransjes markedsføringstiltak, de tiltakene som gjør at du og jeg støtter bistandsorganisasjonene med vår egne penger, helt frivillig. Visstnok er ikke markedsføringstiltakene helt sannferdige, i henhold til denne retorikken, men selve bistandsarbeidet er  bra – og med nok informasjonsstøtte så går alt opp. Forstå det den som kan.

    Men det som over hodet ikke er en del av debatten, men som burde være det, er følgende spørsmål: Hvem sin virkelighet er det bistandsorganisasjonene informerer oss om? Hvor relevante er egentlig bistandsorganisasjonene i å formidle hva som skjer i for eksempel Afrika?  For det er denne tiltroen til egen fortreffelighet og denne høye selvtilliten de legger for dagen, som gjør meg irritert.

    Hittil i 2014 har det vært 569 såkalte service delivery protests bare i Gauteng-provinsen i Sør-Afrika. Gauteng – det er navnet på Johannesburg-regionen – er den økonomiske motoren i ikke bare Sør-Afrika, men i hele Afrika. Service delivery protests kommer fra de fattigste lokalsamfunnene i regionen, som protesterer mot mangel på helt basale ting som de er blitt lovet gjennom mange år: vann, strøm, bolig, men også generell protest mot at de aldri blir hørt. Protestene er rettet mot politi og styresmakter, mot korrupsjon, mot at deres hverdagsproblemer aldri blir satt høyt nok på agendaen, hverken hos politikerne eller i samfunnsdebatten.

    120 av disse demonstrasjonene er blitt voldelige. Reaksjonsmåtene er ikke vakre: Det brennes og vandaliseres – skoler, butikker, klinikker, politistasjoner, offentlige bygninger – alle slike instutisjoner . Og det drepes. For folk er rasende. Det er unntakstilstand.

    I mai er det valg i Sør-Afrika. Da skal ny nasjonalforsamling og ny president velges. Alle vet jo at ANC vinner og Zuma fortsetter, spørsmålet er hvor mye deres flertall reduseres. Men ANC , med sin stolte fortid som grasrotpartiet for folk flest, drar ikke på besøk til lokalsamfunnene der det nå brenner. De tør ikke. Ikke noen av de andre politiske partiene, heller. (med et delvis unntak av tidligere ANC-kronprins Julius Malemas nye EFF – mer om dette partiet en annen gang). I stedet sender de ut pressemeldinger, alle sammen, om at alle må holde seg til lov og orden og respektere demokratiets grunnleggende prinsipper.

    Og enda mer talende: De etablerete NGO’ene – organisasjoner av ymse slag , som per definisjon er uten binding til politiske partier eller staten, og som sånn sett har større spillerom – de er der heller ikke.

    Det er en debatt i Sør-Afrika om nettopp dette. (Å jada, de debatterer fattigdomsspørsmål her også. Med mer dybde, bredde og innsikt enn i Norge.) Og et av spørsmålene som debatteres er: Har NGO’ene utspilt sin rolle, fordi de er del av et establishment, som selv om hvor enn kritiske de er til makthaverne, allikevel blir en del av den samme makten, fordi de alle i bunn og grunn snakker samme språk – gjennom sine rapporter, resolusjoner, strategidokumenter, konferanser og workshop’er. Eller sagt på en annen måte: Heller ikke NGO’ene har kredibilitet overfor den store majoritet som aldri har sett fruktene av demokratiet som kom for 20 år siden.

    Det tok altså 20 år etter innføring av demokrati i Sør-Afrika før desillusjonert unge, sinte og frustrerte innbyggere tok til vold som språk. NGO’er og politiske partier virker å være helt tatt på senga. For så opptatt har de vært av å jobbe med sine fanesaker, med sine spesialfelt, men sine agendaer – basert på deres egenskapte fortellinger fra de gode gamle dager, fortellingene om at de er på de svakes side  – at de har glemt å realitetssjekke, at de ikke har sett hva som foregår, og at de derfor har gjort seg selv totalt irrelevante.

    Og snakker du med folk fra andre afrikanske land, så vil du høre samme historier. Om hvordan NGO’ene, både nasjonale og utenlandske bistandsorganisasjoner, er helt irrelevante i deres hverdag og for deres utfordringer.

    Og i min hverdag her i Sør-Afrika, i møtet med grasrot-håndverkerne, så er opplevelsen den samme. Det er ingen som noensinne har uttrykt at de opplever at en organisasjon representerer dem, langt mindre ”forstår dem”. Og dersom noen prøver ”å forstå” dem, så forventes det at de må tilpasse seg deres virkelighet, og ikke omvendt. Jeg har for eksempel fått tilbud om støtte til Vondeling og deres englefabrikk, men kriteriene er at Vondeling må fylle ut søknadsskjema og at Vondeling må skrive rapporter. Alt på engelsk. Og at man må ha en epost man kan nå dem på. ”De har ikke strøm, de har ikke epost, de skriver ikke engelsk, og de skriver heller ikke rapporter”, sier jeg. ”Ja, men, kan ikke noen gjøre det for dem, da?” Jo da, det kan man, og sånne folk og organisasjoner finnes og lever i beste velgående, de tar en prosent av stønadsbeløpet for å kunne ”kommunisere med giverne”. Og vips, så har man beveget seg vekk fra grasrota, som man påberoper seg å skulle hjelpe og forstå.

    Og det er bistandens hovedproblem – at den faktisk ikke representerer den fattige grasrota. Grasrotas virkelighet blir alltid fortolket gjennom mellommenn. Alltid.

    Nå blir jo dette svært så generelt – at en NGO er en NGO er en NGO – det kan jo hende at norske organisasjoner er bedre enn andre organisasjoner, og antakelig er de ikke de verstinger når det gjelder snakke på vegne av fattige og fortelle oss om hvordan verden henger sammen. Ja, la oss håpe det. Ja, la oss virkelig håpe at Norge er best, her også.

    For meg kan bistandsbransjen gjerne få informasjonsmidler i massevis. Det gir jo noen arbeidsplasser – fortrinnsvis i Norge – og det er tross alt ikke det verste Staten bruker penger på. Og jeg synes også det er greit at de får penger for å rette opp gamle synder. Alle bør få en ny sjanse her i livet. Og jeg har ingen problemer med at organisasjoner med høyt selvbilde skal få lov til å fortsette å jobbe med de overordnede spørsmål her i verden og formidle dem til oss.

    Men bare ikke ta rollen som tolk for fattigfolk.

  • Døvetolken i Johannesburg – TenSing-versjonen

    (denne bloggposten kan hende du får mest ut av dersom du har vært TenSinger eller har sett TenSing-forestillinger, fortrinnsvis på 80,- 90- og 00-tallet.)

    Det var altså vår venn døvetolken i Johannesburg – han som var den eneste som sa at keiseren ikke hadde noen klær. Han var en ekte Fog Donkey – som er et fantastisk engelsk uttrykk for en som ufrivillig sier noe klokt. Enda han egentlig sier noe dumt.

    Mens jeg satt og så på denne mannen og hans framtoning, så tenkte jeg på TenSing.          Og på Jesus.

    For i de gode gamle dager, da TenSing drev og reddet verden gjennom korsang – for ikke å snakke om solosang, band, drama, dans, røykbomber, lydeffekter og slides, som seinere avanserte til video –  i disse gode gamle dager da ville døvetolken i Johannesburg vært Jesus.

    Se for deg: Dramagruppa spiller en viktig forsamling av alvorlige menn og kvinner som snakker om viktige, veldig viktige ting – og inn kommer en rar kar, i litt rare klær og liksom tolker det hele til publikum. Men ingen på scenen legger merke til ham og ingen hører på ham, og han er helt utafor. Før helt på slutten, da man skjønner at han har sagt veldig kloke ting. Skåret gjennom, på et vis. Vist hvor forvirret alle de på scenen er. Men da har tolken for lengst dratt.

    Og så blir det stille, alle de viktige menn og kvinner fryser bevegelsene, og et eller annet særdeles beskrivende bilde vises på videoskjermen – miljø-ødeleggelser, kanskje?

    Og så synger koret der i bakgrunnen  ”Sign of the times” av Prince. Forhåpentligvis – og dette er mitt personlige ønske – uten solist.

    Å, vi husker forestillingene – ikke sant? Som alle egentlig var ymse versjoner over tema: Den Store Forvirringen Som Har Rammet Vårt Samfunn. En høyst merkverdig blanding av så vel kunstneriske uttrykksformer, som analyser, beskrivelser og løsninger. Alltid framført med stor lidenskap, men ikke alltid like stort talent. Og der det å synge solo eller spille i band handlet vel så mye om ansiennitet som evne.

    Og – ikke minst – der Jesus var kamuflert som søppelmann, eller klovn, eller ballongselger, eller kinobillettør, eller feier – alltid et yrke nederst på samfunnets rangstige. Med andre ord ikke plagsomt forkynnende, men nok til at menighetsråd og prester og voksne med rett til å mene ble fornøyde. ”Dagens ungdom er så nyskapende. Ja, er det ikke det de driver med? Kreativitet, Kultur, Kristus. ” Å du, å du.

    Med det resultat at man således kunne synge de sangene man ville, akkompagnert av dans i trikot.  Jesu mer eller mindre selvutnevnte voktere på jorden skjønte uansett ikke tekstene på sangene. ”Like a Prayer” til Madonna – bønn er fint. ”Å Jesus” til Ragarockers – Jesus er alltid bra. For ikke å snakke om ”YMCA” til Village People – som så smektende ble oversatt til ”Og alle gutter synger KFUM” –helt intetanende om at den sangen var en slags kampsang for homobevegelsen. Jesu voktere på jorden, avdeling Norges KFUK-KFUM, hadde ikke oversikt over homobevegelser på 80-tallet. Bortsett fra at man var i mot det. Homobevegelser, altså.

    Selv lurte jeg alltid på om når noen ville gjøre Jesus mer politisk, mer hardtslående. Når ble en Che Guevara-figur til Jesus? Eller en Steve Biko?

    Det skjedde aldri. Og det sier vel en hel del om forståelsen av den kristentroen som skulle formidles. Litt nært, litt kosete, litt ufarlig, litt underfundig. Ikke rart at det er veldig få som fortsetter i KFUK-KFUM etter at man har nådd voksen alder, men mindre man er født inn i organisasjonen. Men det er en annen debatt.

    Mange har problemer med å vedkjenne seg sin TenSing-fortid. Noen ganger fordi det var ukloke ledere, eller dårlig miljø, eller ymse grader av overtramp.

    Men de aller fleste som synes TenSing-fortida er litt svett å tenke på, gjør så fordi de vet at det var håpløst dårlig og naivt det man drev med, sånn kunstnerisk sett. Kall det etterpåklokskapens snobberi.

    Det er bare å innrømme det: Vi var ekte Fog Donkeys. Tåke-esler. Sånne som ufrivillig formidlet noe bra, mens det egentlig var dårlig. Vi vil bli huska fordi vi var så flinke, ikke sant? I stedet blir vi huska for at vi var latterlig engasjerte.

    Det er langt mellom tåke-eslene i dag. Ta Ten Sing, for eksempel – i dag tror jeg at Ten Sing handler om å synge og spille best, og dermed er jo TenSing også selvfølgelig blitt helt irrelevant. For kapitalismen sniker seg inn overalt og har vunnet der også. Bare latterlig naive mennesker tror at man kan få verden på bedre tanker gjennom dårlig korsang, haltende band, komisk drama og ikke fullt så koreografert dans på en altfor liten scene. Så da er det bare en ting igjen å tro på: Å bli best. Og det gjør andre bedre.

    Men tåke-esler trengs, mer enn før, og du bør være stolt av din fortid som tåke-esel. Verden trenger å senke skuldrene. Verden trenger å bli mer human. Verden trenger å elske også det som ikke er best.

    Så neste gang du møter et tåke-esel, klapp det på skulderen og si: Du er ok. Jeg er også et tåke-esel. Jeg var nemlig TenSinger.

  • Døvetolken i Johannesburg

    Døvetolken i Johannesburg

    memorial-signerHusker du døvetolken? Han fra minnestunden for Mandela i desember? Han som på uforklarlig vis hadde klart å bli leid inn som tolk – riktignok billig, viste det seg – og stod på armlengdes avstand til all verdens dignitærer mens han tolket i vei høyst originalt foran millioner av tv-seere verden over.

    Det har vært stille rundt ham i det siste, han er vel antakelig innlagt et eller annet sted, etter at han fikk tilbakefall av schizofrenien han lider av. Familien hans ønsker vel heller ikke at han skal holde så mange flere intervjuer, verken om englene han observerte på stadion, eller hans delaktighet i mord tidligere i livet.

    Han var jo en stund det latterligste menneske på kloden – over hele verden lo man av ham, og selv har jeg ledd og ledd av YouTube-klipp der ekte døvetolkere prøver å oversette det han sa, mens for eksempel Obama holdt sin mesterlige tale:

                good day. banana. many files. cigarette. good day.

    Og fulgte du den sørafrikanske Twitter-strømmen under sermonien så var det en feststund av de sjeldne – ganske enkelt på grunn av døvetolken:

               wiper blade. cheese. shiny duck. fisheries. jam angel.

               much cardboard.

    De som har greie på slikt har spådd at det er døvetolken som er den personen som kommer til å bli husket fra minnearrangementet for Nelson Mandela.

    Jeg tenkte igjen på døvetolken da jeg leste om den nye app’en til Facebook, som hvis jeg forstår det rett skal gjøre at du får inn på én gang både nyheter fra den store felles verden og nyhetene fra din egen lille verden.

    Så mens Obama taler og syriske flyktninger dør, skal du også kunne få inn good day, banana, cigarette, herlig søndagsmorgen med kaffe på senga og bilde av stearinlyset på hytta.

    Et sømløst grensesnitt – er det så det kalles?

    Og jeg tenker ofte på døvetolken når jeg leser norske nettaviser. Til høyre står det at jorden blir stadig varmere, til venstre leser jeg at Ronaldos kjæreste viste seg fram før OL. Og nedenfor der innrømmer døv komponist at han har jukset, og firebarnsmamma Edel Kristin er blitt Extra-millionær.

    Absolutt sømløst.

                    good day. magic lion everywhere. good morning.

    Men det er en annen side ved døvetolkens opptreden – nemlig at han var den eneste på stadion i Johannesburg som formidlet noe som liknet på sannheten. For sannheten var at ingen egentlig skjønte noe som helst av det som foregikk. Det var et komplett forvirrende arrangement. Og mens alle lot som om de var med, så var døvetolken den eneste som formidlet den forvirringen. Det var han som sa at keiseren ikke har noen klær.

                   biltong!

    Joda, han var åpenbart gal der han i høyeste grad bedrev sømløs tolkning i grensesnittet. Mens Facebook-oppdateringer og ikke-nyheter i norske nettaviser er tross alt ikke galskap. Ja, noen vil vel hevde at oppdateringer og nyheter fra den lille verden tvert i mot setter ting i perspektiv, og kanskje til og med kan avsløre forvirringen i den store felles verden.

    Jada, det er mulig det.

    Men når bikker det? Når er det at vårt fokus, våre prioriteringer og våre ’likes’ egentlig blir galskap?

    Hvem er egentlig keiseren?

    ____________

    skrevet sterkt påvirket av Richard Poplaks glitrende artikkel: Fog Donkey – the only honest man in a stadium of fools.

  • Vi ser ham aldri mer – Asiyumbona!

    I dyp respekt og stor sorg: Jeg tar dette blogginnlegget fra i sommer på nytt. Og dersom du vil lese en virkelig bra nekrolog om Madiba, så les denne:

    Madiba: A symbol of the power of good.

    ______________________

    Sørafrikanere og vi andre må forsone oss med at Mandela dør. At vår Madiba ikke vil være der mer. Og det er vanskelig for veldig, veldig mange av oss å skulle forsone seg med det. Parallelt med medievirkeligheten som forteller om familiefeider og krangler og skandaler rundt Mandelas dødsleie, så finnes det en annen medievirkelighet for tiden i Sør-Afrika  – stille, mer intens og uten sensasjoner. Det deles bilder og minner og alt som kan assosieres med Nelson Mandela, og du fornemmer alle tårene som felles mens folk skriver i kommentarfeltene. I dag har jeg for eksempel lest en rørende hyllest til en av verdens flotteste broer – Nelson Mandela Bridge i Johannesburg, den som binder Braamfontein-bydelen og Johannesburg CBD sammen.

    Og selvfølgelig, folk deler også sine musikalske minner om Mandela.

    Her skal du se en fantastisk framføring av en av de flotteste sangene, dersom ikke den flotteste, om Mandela. Ikke minst takket være den dansende og smilende hovedpersonen selv. Det er Johnny Clegg, Sør-Afrikas «hvite zulu»,  som i 1986 skrev denne legendariske låta, mens Mandela satt fengslet på Robben Island. Du har helt sikkert hørt den – Asimbonanga, heter den.  Så utrolig fin låt.

    Referenget går sånn:

    Asimbonanga (vi har ikke sett ham)
    Asimbonang’ uMandela thina (vi har ikke sett Mandela)
    Laph’ekhona (på det stedet han er)
    Laph’ehleli khona (på det stedet han holdes)

    I 1999 gjorde Jonny Clegg & Savuka denne versjonen på en konsert i Frankrike. Unn deg de 6 minuttene det tar å se dette opptaket.

    For vi ser ham aldri mer.  Asiyumbona.

    ________________________________________

    Her er hele teksten – den er så flott:

    Asimbonanga (We have not seen him)
    Asimbonang’ uMandela thina (We have not seen Mandela)
    Laph’ekhona (In the place where he is)
    Laph’ehleli khona (In the place where he is kept)

    Oh the sea is cold and the sky is grey
    Look across the Island into the Bay
    We are all islands till comes the day
    We cross the burning water

    Asimbonanga (We have not seen him)
    Asimbonang’ uMandela thina (We have not seen Mandela)
    Laph’ekhona (In the place where he is)
    Laph’ehleli khona (In the place where he is kept)

    A seagull wings across the sea
    Broken silence is what I dream
    Who has the words to close the distance
    Between you and me

    Asimbonanga (We have not seen him)
    Asimbonang’ uMandela thina (We have not seen Mandela)
    Laph’ekhona (In the place where he is)
    Laph’ehleli khona (In the place where he is kept)

    Steve Biko

    Asimbonanga (We have not seen him)
    Asimbonang ‘umfowethu thina (we have not seen our brother)
    Laph’ekhona (In the place where he is)
    Laph’wafela khona (In the place where he died)

    Victoria Mxenge

    Asimbonanga (We have not seen him)
    Asimbonang ‘umfowethu thina (we have not seen our brother)
    Laph’ekhona (In the place where he is)
    Laph’wafela khona (In the place where he died)

    Neil Aggett

    Hey wena (Hey you!)
    Hey wena nawe (Hey you and you as well)
    Siyofika nini la’ siyakhona (When will we arrive at our destination)

    Asimbonanga (We have not seen him)
    Asimbonang ‘umfowethu thina (we have not seen our brother)
    Laph’ekhona (In the place where he is)
    Laph’wafela khona (In the place where he died)

  • Til alle damer som føler behov for å legge ut bilder av mager.

    Og så kommer man hjem til Norge, og det mørkt og det er kaldt, og man tenker litt sånn metaforisk at det som Norge ikke har av relle samfunnsproblem tar man igjen i form av mørke og kulde. For hva er det ikke man får opplyst om at hele Norge er opptatt av, sånn på tampen av november 2013? Et bilde av en mage til en dame som bor i en skog og har veldig mange klær, og som nå har født et barn. Den magen var flat, og damen vil derfor vise den fram, for å bevise –  eller var det for å motbevise – et eller annet, litt uvisst hva.

    Og så er det blitt debattert og kommentert om dette er bra eller dårlig – og sist ute var Gry Larsen, tidligere statssekretær i UD, som skriver kronikk i Aftenposten med illustrasjonsfoto av sin egen mage etter at hun har født. Kronikken inneholder også en detaljert innføring i hennes kvaler omkring utlegging av magebildet på Facebook til sine 1000 venner.

    Jeg leste det hele i vantro – for hvorfor skal Gry Larsen mene noe om dette, og attpåtil føle at hun må dele det med oss? Hvorfor skal en som for noen måneder siden hadde klippekort til Dagsnytt 18 for å snakke om Syria, Midøsten og Afrika plutselig ta bilde av sin mage og deretter ønske at hele Norge skal se den?  Jeg har kommet til at det egentlig handler om at hun nå ikke lenger har noen rolle i det offentlige rom. Hun er ikke lenger statssekretær. Hun er bare kvinne og mor. Hun er nå egentlig kun definert gjennom sitt kjønn. Så nå skriver hun utførlig om sin post-natale mage i Aftenposten, og inviterer oss inn i et slags intimitetstyranni.  Og enda mer vantro skjønner jeg: For da får hun fortsatt spalteplass.

    Her er et råd – og en bønn – til alle kvinner med agendaer for livet som er større enn en selv – glem Gry Larsen og gjør i stedet som Dronning Elizabeth:

    Keep calm, and carry on.

    For dersom Gry Larsen og andre skriveføre damer som legger ut om magene sine tror at disse skriveriene deres med tilhørende bilder er viktige for at andre kvinner ikke skal få dårlig selvfølelse fordi de selv ikke har flate mager, eller at dette er en viktig samfunnsdebatt, til dem er det bare å si: Glem det. Ingen andre kvinner har dere som fysiske forbilder. Og kommer aldri til å få det.

    Og er dette viktig samfunnsdebatt? Nei.

    Det eneste som nytter, damer, er å fortsette som før.  Dropp intimimetsbeskrivelsene. Jobb heller for saka. Jobb for det som er større enn dere selv.  Verden brenner, og du skal IKKE ta bilde av magen din. Verden trenger nemlig ikke det bildet.

    Derfor: Keep calm, and carry on.